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題目：主啊！我們懇求祢 日期：2013年4月7日
2013/4/20 下午 10:27
題目：主啊！我們懇求祢 日期：2013年4月7日
聖經：但以理書九章1～19節 講道：黃志良牧師
常言道：「事出必有因」，你同意這句話嗎？我們可以輕易的舉幾個例子來說明。比如說，會有土石流的發生，除了可能真的下了滂沱大雨之外，最大的原因是山坡地過地的開發，在濫墾濫伐的情況下加上大雨而發生的；又如近年來每逢下大雨，沿海低窪地區就會淹水，雖也可能是雨勢真的來得又大又急，但根據專家的研究發現，最主要的原因，是因許多沿海地區的養殖業者不斷的抽取地下水，導致地層下陷，當下大雨，雨水根本排不到海裡，若再加上海水倒灌，想不淹水都很難。
讓我們來看看以色列亡國有沒有什麼特別的原因。今天的主題經文中寫著，當但以理讀了耶利米書時，發現耶路撒冷荒涼的年數到了七十年就年滿，但以理知道這事之後，他竟馬上就「禁食，披麻蒙灰，定意向主 神祈禱懇求。」為什麼呢？既然苦日子將過，不是可以等著歡慶嗎？怎麼反倒在主面前克苦己身的謙卑、劬勞禱告？想必但以理心裡明白要讓上帝的心意顯明出來，必需要先處理一些事，付上一些代價。
從但以理的禱告中可以看出，耶路撒冷荒涼七十年對以色列百姓是有特別意義的，在他們看來，這不但是一件蒙羞的事，更是受咒詛的結果，所以在近七十年間，包括但以理在內的許多猶太人，每次想起亡國之痛時，都深深懊悔，巴不得上帝能幫助他們，使這咒詛離開他們，使他們不再因此而感到羞愧。
但是會蒙亡國之羞，受滅城之詛必是有原因的，同樣的在但以理的禱告中，我們發現他以第一人稱來求主赦免、憐憫、幫助，為什麼？但以理心裡明白，耶路撒冷之所以淪陷，他和同胞之所以成了被擄之民，是因他們這群選民不但心中充滿邪惡背逆，且付諸於行動背棄上帝。過去的以色列百姓，也就是他的列祖們不敬畏上帝，悖離上帝的律例、典章，甚至轉向偶像而得罪了上帝，而在罪中受苦的後代以色列百姓亦並未真實的悔改在上帝的面前，願意真心的回轉向神，以致整個以色列民都還活在罪惡過犯之中，不得上帝的恩待。
但以理深知會蒙羞、受咒詛是因以色列百姓得罪了獨一真神，若這位上帝是隨隨便便、不公不義、毫無原則，且自己就是說話不算話、說到做不到的上帝，那得罪了這樣的上帝，也沒什麼要緊。但事實上，他們原本信靠，後來向祂悖逆的這位上帝是公義、大而可畏、守約施慈愛的上帝。所以，這些因得罪上帝而蒙羞、受咒詛的以色列百姓必需謙卑在上帝的面前，真實的悔改自己的罪，才能使七十年滿後得贖回的恩典成就在他們之中。
要認罪悔改不能空空洞洞，隨口說說，在但以理的禱告中，他代替自己的同胞及列祖列宗向上帝禱告，他悔改認罪，認了什麼罪？曾經蒙恩的這群上帝的選民做了什麼得罪上帝的事？
1. 「犯罪」：指射不中靶、行差踏錯、達不到目標。也就是說上帝的百姓沒有活在上帝的心意中，凡事我行我素，已不在乎上帝的原則，更不為榮耀上帝而活。
2. 「作孽」：原作「扭曲」，形容「顛倒是非」、「心中乖謬」。不在乎上帝的教訓已經夠嚴重了，但以色列百姓甚至是扭曲了上帝的心意，用自己的意念、私心來妄稱上帝的名、曲解上帝的旨意，甚至因此而影響他人，使顛倒的是非遮蔽人心，而得罪了上帝。
3. 「行惡」：是作事不公義，為人行事都背逆上帝的訓令。上帝做事是有法則的，但以色列百姓並不按上帝的法則行事，總行了上帝眼中看為惡的事，行了明知故犯的惡。
4. 「叛逆」：指故意與上帝作對。上帝一直以來不斷提醒以色列百姓不可拜偶像，但從曠野時期直到建立王國，以色列百姓不但不在乎自己是祭司的國度，還總是背逆守約的上帝。
5. 「偏離」：離開上帝的行動。就像一個掙脫母親的手，自己亂跑而受處罰的孩子一樣，以色列這個上帝的選民總是「偏行己路」，不願走在上帝的旨意裡，以致就像脫了軌的火車一樣，讓自己陷在苦難中。
雖然以色列百姓如此的得罪上帝，以致國滅了、城毀了，但上帝藉著先知耶利米說：「為巴比倫所定的七十年滿了以後，我要眷顧你們，向你們成就我的恩言，使你們仍回此地。」(耶廿九10)，這可能就是今日經文中但以理讀到的文稿。但以理讀了之後便相信被擄的將要歸回，耶路撒冷荒涼的日子將要年滿了，所以他願意為此事得以成就而付代價來禱告。你是否也相信凡事都有上帝的定意？你可知道要怎樣做更能讓上帝的旨意行在我們當中？讓我們一起向但以理學習：
一、 認同性悔改
但以理是個敬畏上帝、在主前蒙恩的人，他並未參與在以色列百姓的罪中，但身為以色列人，但以理沒有驕傲的自以為義，反倒看自己仍是個卑微的罪人，為了求得上帝的赦免，他就願意「禁食，披麻蒙灰，定意向主 神祈禱懇求」，且所有的禱告都以第一人稱來悔改。但以理心中只有一個意念，就是在上帝面前承認自己和祖先的罪，好讓自己及以色列百姓能得著上帝的憐憫，得蒙赦罪的恩典。
這樣認同性的憂傷痛悔就像獻代罪羔羊的祭一樣，是為贖罪而獻上的祭，也就像耶穌代世人在十架上受死一般，是為贖世人的罪而獻上的贖罪祭。當我們向上帝獻上悔改的祭，也就是贖罪的祭，若是真心，就能推開黑暗的帕子，使人心被光照，而願意一同悔改，使全地、萬民都回轉向神，重新回到與上帝同在的恩典裡。
二、 回到上帝的面前
悔改可以使人回轉向神，一個真誠悔改的生命必會希望能與上帝恢復「約」的關係，好使這位守約的上帝能向祂的百姓大施慈愛。我們看但以理的這段禱告中，最末了他說了什麼？他說：「我的 神啊，因這城和這民都是稱為你名下的。」(v.19)他在向上帝表明自己和全以色列民是屬祂的，是與上帝有「約」的關係的選民，這話即是在向上帝表明他們不會再悖離祂，願意回到祂的面前來敬畏、事奉祂。當他對上帝說：「為你自己不要遲延」時，更是在向上帝陳述雖以色列百姓不配得憐憫，但為了上帝的名，求上帝就顯明自己的作為，成就救贖的工作在他們當中，好叫萬國萬民都能看見上帝的榮耀。
當但以理如此堅定信心且謙卑的悔改禱告時，黑暗就退去，上帝的旨意就行在他們當中，使七十年滿了之後，他們就得以歸回，且重建聖殿、聖城。
台灣呢？台灣目前有困境嗎？不管是政治、經濟、文化，我們豈不都希望可以改善，我們今天之所以陷在這樣的困境中有原因嗎？豈不也因我們及我們的祖先得罪了上帝。從以前到現在，我們過於重視瑪門(財利的意思，參太六24)，老讓自己對物質界的慾望高過於對上帝的渴望；400年前的台灣平埔族原住民本已大量信靠耶穌、敬拜真神，但後來的移民又輸入了偶像，使我們的祖先又拜起了偶像，悖離了上帝；而今，整個社會笑貧不笑娼，文化、道德淪喪，許多行邪淫的事不斷發生，甚至鼓吹所謂的性自主及姦淫除罪論等。我們必需承認，我們的國家、百姓得罪了這位公義、大而可畏、守約施慈愛的上帝，我們該怎辦？這世代的基督徒該做些什麼？
我們當學習但以理，為了讓罪止在我們這世代，好讓上帝救贖萬民的旨意得以成就在這地，我們也當誠心的為這地向主擺上認同性悔改，並且宣告這個國家是屬於上帝的，代表我們的百姓向上帝表明我們渴望回到祂的面前，與祂立約，成為祂的百姓。相信上帝那拯救萬民脫離罪的捆綁的救恩就必要臨到全台灣。
簡單的講，如果我們希望看到上帝的國臨到，使台灣成為地上的上帝國，我們這世代的基督徒就當建立起禱告的祭壇，天天「求主垂聽，求主赦免，求主應允而行」。當我們願意對主忠誠、謙卑的說：「主啊！我們懇求?」時，若求的是祂的國和祂的義，是祂榮耀的彰顯，這位公義、大而可畏的上帝就必要向我們守約施慈愛。
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