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問：在各不同國家的掌權者,都是上帝所命定的嗎?(羅十三:1-7)?
答：在 (羅馬書13：1譯文)很清楚提到每一個人都要順服治理的權柄，因權柄均來自上帝：均被上帝所設立。若是將羅馬書13：1-7標題翻譯成「與掌權者的關係」或「如何面對/看待掌權者」等字面形式，較不會有預設某種立場的可能。
曾昌發牧師針對羅馬書13:1-7提出若干詮釋原則；他引用學者Yoder詮釋歌羅西書 的觀點；「掌權者」為上帝所造之「結構」之一部份，而這些結構(掌權者)都是上帝所創造的，上帝的目的是在人類的生存中作出規範與秩序。保羅書信中「權柄」包含多種層面，例如夫妻之間互動(林前7：4)、使徒權柄(林前9：6、12)、牧養與教導權柄(提多書2：15)等；從權柄這個字於新約、保羅書信中的分佈得知其實權柄不是單指、專指政權的權柄。保羅似乎告訴受信者政權(權柄者)的存在是上帝計劃中的旨意，這些政權/權柄是代表上帝的權力，世俗政權所擁有的權柄也來自上帝。 (以上摘自台神道學碩士論文「羅馬書13：1-7的政治倫理」，王啟讚，2005,5)

從羅馬書13：1-7上下文看，掌權的是上帝的用人，他們應該按著上帝的心意賞善罰惡，治理百姓。倘若掌權者濫用權柄，行事不公，治理不當，特別跟我們的信仰有衝突的時候，我們便不應該盲目跟從，要以順服上帝為首要。以下是聖經的例子：
1) 法老王下令要收生婆把以色列人所生的男嬰殺死，收生婆沒有順
服（參出一：15-17）
2) 尼布甲尼撒王下令要臣民拜自己的金像，但以理三友不肯跪拜（參
但三：12）
3) 瑪代王下令三十天之內不可向別神禱告，但以理卻照常一日三次
向耶路撒冷禱告耶和華（參但六：10）
4) 使徒們因在聖殿傳講福音的事被帶到公會受審。彼得和眾使徒勇
敢地宣稱：「順從上帝，不順從人，是應當的。你們掛在十頭上殺害的耶穌，我們祖宗的上帝已經叫祂復活。」（徒五：29）　
　　
總括而言，我們應該明白這段經文的正面教導，要尊敬地上的執政者，在不違反基督信仰的大前提下，順服他們，因為他們的權柄乃從上帝而來。正如大衛，雖然掃羅王屢次要謀害他，他仍然尊敬掃羅王，因他以掃羅王為耶和華的受膏者（參撒下一：14）。倘若地上的執政者濫用上帝的權柄，我們應憑著上帝所賜予的智慧和勇敢，竭力維持本身的信仰，以順服上帝為依歸，有如收生婆、但以理和彼得一樣(以上摘自浸信會出版中心信仰課程)。